Энума Элиш - вавилоно-аккадское священное писание. Энлильство над богами. АТЛАНТИДА. Часть 8

Текстовая версия фильма "АТЛАНТИДА. ЭЛИТА В ПОИСКАХ БЕССМЕРТИЯ", который вышел в передаче "ОТ АТЕИСТА К СВЯТОСТИ".

Часть 8: 00:47:17 - 00:52:53 (время фильма)

«ЭНУМА ЭЛИШ»

Сегодня для учёных, изучающих вопросы Библии, не секрет, что многое в ней было заимствованно древнееврейскими жрецами из священных текстов не только Древнего Египта, но и Вавилона.

Священное писание о сотворении мира ЭНУ-МА-ЭЛ-ИШ было по сути Библией Вавилона. А жрецы Вавилона в свою очередь заимствовали эти тексты у жрецов аккадцев, а аккадцы свои космологические священные писания о происхождении мира и управлении богов заимствовали у ещё более древнего народа — шумер.

Чей бог из сонма богов могущественнее, зависело от политической гегемонии жрецов в том или ином городе или стране. По сути, шла борьба, чтобы именно их бог удостаивался эпитета «энлильства над богами». Имена главных богов и героев менялись, но суть так или иначе оставалась та же — история о захвате власти и всевластвовании Эля и его элиты над людьми.

«ЭНУ-МА ЭЛИШ» — вавилоно-аккадское священное писание, древние месопотамские космологические тексты о сотворении мира и рода людского, о происхождении богов и Вселенной, о борьбе и захвате власти старых и новых богов, о том, как кучка богов сталкивала людей между собой, как они владычествовали над народами и многое другое.

В вавилонских сказаниях подчёркивается, что причиной бедствия людей является не возмездие за людские грехи, а злоба богов, их желание уменьшить число всё растущего человечества, надоедающего богам своим шумом.

В «Эну-ма Элиш» главная роль в сотворении мира отводится уже не Энлилю, а богу по имени Мардук.

И снова повторяется старая история — главный бог организовывает мировой порядок через насилие. Лейтмотивом сказания является насильственное свержение древних сил, власть по праву сильнейшего.

Мардуку присваивается эпитет «господство», то есть «энлильство над богами», его называют «Энлиль всех богов».

Так Мардук занимает главное место в пантеоне богов II-го тыс. до н. э. Стараниями жрецов к концу старовавилонского периода его уже почитают далеко за пределами Вавилона.

А ещё позже, в эллинистическую эпоху, история о Мардуке во многом копируется архонтами эллинов, только главного бога уже называют Зевсом, а гору, на которой он правил — Олимпом.

Какова же главная цель этой распиаренной поэмы «Энума Элиш»?

Здесь главная цель — это сведение множества образов богов в один.

Таким образом черты шумеро-аккадских богов Энлиля, Энки, Эйя и других перенесены уже на Мардука.

Почему в последующие эпохи главный бог у других народов и племён, которые попали под влияние этой системы мировоззрения, имел столь разные противоречивые характеристики и человеческие качества (например, гневливый, угрожающий, устрашающий, составляющий договор с избранными людьми) и вызывал недоумение верующих и их неудобные вопросы жрецам.

БОГ ЕДИН

Но почему система пошла на такие меры, трансформировав множественные образы Эля и его элиты в различные качества единого бога?

Ведь понятие Единого Бога — это понятие из исконного духовного Знания. Потому что в те времена Знания начали обновляться благодаря Пророкам, проповедующим о Едином Боге, которые приходили в этот мир в противовес активизации системы. Исконные Знания о Едином Боге имели большой резонанс среди людей.

Однако Пророки приходили и уходили, а система оставалась в умах поколений, живущих сознанием.

Поэтому исконные Знания, привнесенные Пророками, жрецы доминирующих на то время религий исказили и подменили, наделили Бога Единого качествами своих множественных смертных богов из прошлого, такими как злость, ненависть, злопамятность и так далее.

И сделали всё, чтобы заставить людей бояться Бога, но не любить Его, приносить ему дары и пожертвования, но не служить Ему.