Старая новая идеология. «Илиада» «Одиссея». АТЛАНТИДА часть 12

Текстовая версия фильма "АТЛАНТИДА. ЭЛИТА В ПОИСКАХ БЕССМЕРТИЯ", который вышел в передаче "ОТ АТЕИСТА К СВЯТОСТИ".

Часть 12: 01:16:25 - 01:21:24

СТАРАЯ НОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ. «ИЛИАДА» «ОДИССЕЯ»

ИЛИАДА, ОДИССЕЯ — древнегреческие эпические поэмы, приписываемые неизвестному поэту по имени Гомер. И поныне эти произведения превозносят для новых поколений в качестве непревзойдённых литературных шедевров, памятников мирового значения. Но в чём их суть?

Гомеровские эпопеи «Илиада» и «Одиссея» имеют сходства с вавилонской эпопеей «Энума Элиш», а также «О всё видавшем » о герое Гильгамеше и другими сказаниями шумеро-вавилонской литературы.

Поменяны имена главных богов, но красная нить, запрятанная в эти истории о Троянской войне и скитаниях главных героев, сводится к одному — последнее слово в судьбе героя или народов остаётся за советом богов во главе с главным человекоподобным богом, которому свойственны все человеческие качества и пороки.

На самом деле это не просто памятник прошлого, это пропись в сознании человеческом идеологии атлантов, истории жизни богов, восседающих на горе бессмертия — Олимпе.

«Илиада» повествует об участниках событий Троянской войны, ключевой момент, в которой участвовали все боги Олимпа.

Причём не сами боги участвовали, а собирались на совет и решали во главе с Зевсом, как именно будет развиваться ход событий, кому суждено проиграть, погибнуть, даже если удача была на стороне тех или иных героев или народов.

В общем, как игра в шахматы с самим собой.

То есть показана игра богов, пока сознание слушателя было погружено в эмоции разборок и распрей героев, их конфликтных взаимоотношений.

Говоря современным языком, это триллер, который заканчивается трагично для героев, где главный герой, с которого по идее люди должны брать пример, (Геракл) кончает жизнь самоубийством.

И снова утверждается идея, что бессмертие — это удел богов, но не людей.

В «Одиссее» же рассказывается о скитаниях чудом спасшегося после бойни Троянской войны главного героя Одиссея, о его встрече с разными народами, чудовищами, с явлениями невидимого мира, магией.

Но красная нить произведения остаётся та же: боги собрались на совет и приняли решение о судьбе Одиссея, а затем управляли героем в его странствиях, как марионеткой.

В результате руками героя неугодные уничтожены, послушные — вознаграждены, последнее слово за богами.

Так же, как и в случае с шумерами, текст был рассчитан на лёгкое запоминание и восприятие первичным сознанием, то есть на уровень восприятия 6-летнего ребёнка.

Герои или действия ассоциировались с моментами, с которыми человек сталкивается в быту и это служило дополнительным напоминанием о сюжете.

Так же, как и в случае с шумерами, эти произведения были адресованы именно слушателям, а не размышляющим читателям с целью вызвать коллективные эмоции.

Предполагалось, что слушатель знает предысторию, поэтому акцент делался именно на эмоциональном воздействии на слушателя.

Более того, в качестве вступления к таким декламациям использовались «гомеровские гимны», содержащие обращения к разным богам.

Поэмы созданы такой же техникой, как и у шумер: при быстрой эмоциональной декламации, как и при восприятии музыки, всё внимание публики приковано к сюжету и его развитию.

Такой своеобразный древний рэп-рок-концерт.

Итог — состояние коллективного возбуждения Животного начала в публике.

Проще говоря, порождался коллективный эгрегор: люди были эмоционально заражены мыслями о сюжете, и становились сами активными носителями и распространителями истории о богах Олимпа среди простого населения.

Так же, как и в случае с шумерами, когда они готовили своих древних журналистов, здесь для пиара так же готовились специальные люди.

Как уже упоминалось, с VI века до н. э. появились люди, за которыми на законодательном уровне было закреплено право публично декламировать поэмы Гомера — так называемые «сыновья Гомера» (рапсоды).

Но кто породил образ самого Гомера, так сказать, чьим «сыном» был Гомер?