Живая беседа с И.М.Даниловым - страницы 120-131
Скачать файл:
Текст передачи СОЗНАНИЕ И ЛИЧНОСТЬ под ред. Анастасии Новых - PDF
ВИДЕОЗАСТАВКА
Духовное развитие Личности
на практике — это созидание
в духовной Любви.
_____________
07:06:00 ‒ 07:56:40
Т: Игорь Михайлович, когда Вы впервые нам рассказали о первичном и вторичном сознании, то это понимание очень помогло в дне на практике, в работе над собой, в более углублённом понимании того, как работает механизм того же аутотренинга, медитации и вообще, насколько отличается от них духовная практика. Хотя мы в начале передачи уже и упоминали об этих инструментах, но не могли бы Вы раскрыть понимание работы с этими инструментами в свете знаний о первичном и вторичном сознании?
ИМ: Да, конечно. Тоже вот интересный момент, если разобрать инструменты, которыми люди пользуются для постижения Мира Духовного. Начнём с простого. Аутогенная тренировка… Что такое аутогенная тренировка и на чём она работает? Ведь аутотренинг сам по себе — это как раз и есть осознание себя, смещение своего «Я» с вторичного сознания на первичное и работа с первичным сознанием на уровне первичного сознания. Почему и это важный инструмент, и он существовал во всех духовных практиках. Сейчас мы его называем в некой трансформированной, изменённой форме — аутогенной тренировкой, благодаря Шульцу, как мы уже и говорили. Но она работает на уровне первичного сознания, поэтому происходят различные изменения в теле и тому подобное.
Медитация — это тоже работа первичным сознанием, но уже наблюдение за вторичным. Если аутотренинг проще: мы как бы отключаем вторичное сознание, не обращаем на него внимания и работаем с помощью первичного сознания со своим телом, то есть это понятный процесс, простой и лёгкий. А медитация — это более сложная практика. Мы работаем с помощью первичного сознания со вторичным, мы изучаем систему. То есть мы, практически находясь в системе, углубляясь, лишь слегка из неё выходя, мы начинаем её изучать, но без вреда для себя. Мы уже можем постигать более сложные процессы и можем дойти до уровня шестого измерения. Это то, о чём мы говорили: магия и всё остальное. Вся высшая магия остаётся на уровне шестого измерения. Сама система выйти за шестое измерение просто не может. И медитация сама по себе, какая бы она ни была, она всего лишь остаётся медитацией. Это работа на уровне первичного сознания, чтобы было понятно. Как говорится, спасения этим не достигнешь, но достичь покоя можно.
Состояние покоя — это… после смерти, когда человек становится субличностъю, он как бы спит, спящая субличность, нет мучений. Но всё равно это своего рода смерть, потому что всё равно самоидентификация есть. Ну, это как анабиоз какой-то. Но какой смысл от него, если можно Жить и Любить? Зачем же не существовать?
Ж: Ну да, и использовать вот эти медитативные техники для достижения этого покоя — это же напрасная растрата сил, это усердие от незнания. По сути, это же просто сознание замыкается само на себе. Ну а когда сознание замыкается само на себе, что произойдёт? Ведь подобное порождает подобное.
Т: Да. Осознанность и понимание ещё дало то, о чём Игорь Михайлович уже говорил в начале передачи, что духовная практика — «это выход Личности за те пределы, на которых может функционировать сознание». И этим очень многое сказано как для помощи тому, кто практикует.
ИМ: Конечно. Духовная практика уже выполняется на уровне Личности. Это как раз и есть то, что развивает Личность. Это уже наблюдение за первичным сознанием, за вторичным сознанием, за всеми их комбинациями, проявлениями, самоосознание себя как части Мира Духовного. Это восприятие Мира Духовного. Ну и как конечная цель — это слияние с Миром Духовным или становление частью Его. Это уже созревание Личности. Всё просто.
Ж: Да. В своё время для меня было важным понимание на практике, которое Вы как-то озвучили, что Личность не созерцает Духовный мир, она им живёт.
ИМ: Да. Личность не созерцает тот мир, она им живёт. И разница огромная. Она воспринимает всем спектром, тем, которого нет в сознании, в теле человеческом. Ну, объяснить тяжеловато это людям, лучше это испытать. Говорят: «Что человек испытывает, когда приходит счастье?» — «Ну как что? Счастье». — «А что такое счастье?» — «Знаешь, лучше испытай».
Ж: Да, счастье временным не бывает. И для себя уже на практике понимаешь, что жить счастьем и лишь временно его испытывать на короткие мгновения — разница в этом огромная.
Т: Это верно. На начальных этапах освоения духовной практики бывает и такое, что тебе хорошо, но при этом тебя… как и нет, как исчез, как пустота. Но при всём этом тебе настолько хорошо, ты чувствуешь глубинно, что ты в контакте с чем-то новым, радостным, родным.
ИМ: Но вопрос: тебя нет или сознание отпало? Понимаешь? Естественно, что замолчали твои актёры, театр исчез, и началась жизнь. Но это же не тебя, это артистов нет или одного из твоих земных «Я». Можно по-разному называть, но это всего лишь слова.
Т: Это да, и это просто незабываемое чувство свободы, свободы от власти сознания… Игорь Михайлович, вот ещё такой вопрос, который задают люди в письмах: о молитве. Что такое молитва как духовный инструмент? И можно ли с помощью молитвы достичь слияния Личности с Душой?
ИМ: Что такое молитва? Молитва на самом деле проходит многие эти стадии. Чаще всего молитва выполняется под диктовку вторичного сознания. Может быть толк? Нет. Но более глубокое, более серьёзное выражение молитвенных состояний выполняется на уровне первичного сознания. Это то, что называется медитацией. Проведение такой вот параллели даёт понимание.
Любая религия может привести к Богу, мы об этом уже говорили, и говорили не раз. Нет плохих религий, есть люди заблудившиеся. Религия не может быть плохой. И мир не может быть плохим, люди плохие бывают, потому что слушают сознание, которое им рассказывает… Опять-таки сознание не всё же время предлагает плохое. Оно же иногда предлагает и хорошее. Выбирай хорошее, и будет хорошо. Просто часто для достижения желания, того, что нам навязало вторичное сознание, вот для этого достижения мы часто поступаем как раз плохо. Ну это же наш выбор, правильно? Опять-таки что выбираем, то и получаем.
Так вот, можно ли с помощью молитвы достичь слияния Личности с Душой? Конечно можно. Есть самая сложная и самая простая молитва — молитва Иисусова. (Если глубоко вдуматься, как проходят эти стадии, и посмотреть, кто и как описывал эти состояния, кто действительно её выполнял и кто достигал этих состояний… На самом деле таких людей были единицы, и тысячи-тысячи тех, кто рассказывали, что они что-то постигли). Так же как и в духовных практиках, принцип один и тот же. Там повторение Иисусовой молитвы, стремление и Любовь к Нему, возникающая такая, что… Опять мы к чему приходим? Мы приходим к Любви.
Любовь настоящая, истинная, искренняя — Любовь к Богу. Естественно, если ты начинаешь стараться, как говорили раньше, «всем сердцем возлюбить Бога»… А молитва Иисусова к этому и приводит, именно к возрождению внутренне чувственного восприятия Мира Бога — это Любовь и Благодарность к Нему. Ничего нет, есть Любовь и Благодарность. Всё остальное — это иллюзия по отношению к Миру Духовному. И вот когда возникает это чувство, это и есть слияние. Cложно? Нет, не сложно. Так же как и духовные практики, сложны? Нет, не сложны.
А что сложно? Сознанием жить сложно. Вот оно рассказывает, что это невозможно. Почему? Потому что для любого, хоть первичного, хоть вторичного сознания вхождение в Мир Духовный закрыто. Поэтому сознание и противостоит. Оно всегда против того, чтобы Личность стала тем, кого мы называем Ангелами, потому что для сознания — это смерть.
В человеке есть два «Я», как минимум, хотя сознание может создавать этих «Я» множество. Это известно на примерах развития различных заболеваний или специальных манипуляций с человеком, когда на базе первичного сознания можно создавать сколько хочешь этих «Я», хоть десяток.
Т: А вот понятие «любовь»... Очень часто люди путают земную любовь с истинной Любовью.
ИМ: Опять-таки понятие «любовь». Любовь в понятии земном чаще всего диктуется первичным сознанием как потребность к размножению, то есть к копированию себе подобных. Система в этом тоже очень заинтересована. Или же диктуется вторичным сознанием как желание властвовать, обладать и так далее. Тогда любовь выглядит через призму сознания более красочно, но она скоротечна.
А истинная Любовь, она Любовь только к Богу и Любовь к каждому в Мире Духовном.
Ж: Да. Любовь к Богу и к каждому, кто находится в Мире Духовном.
Т: Вот мы уже говорили об этом, что система пиарит через сознания людей, что у человека якобы нет свободы выбора, что он якобы раб перед Богом.
Ж: Да, но что умалчивает система? То, что свобода есть только в духовном и что есть другое восприятие Личности, состояние, которое возникает благодаря соприкосновению с Божественным, благодаря глубинному чувственному восприятию, благодаря безмерной Любви к Богу. И в этой Любви нет страха. Страх навязан самой системой, через сознание заставляет людей не любить Бога, а бояться. Вот именно бояться как великого и всемогущего, но в понимании системы, в понимании силы, а не так, как в действительности — в величии и всемогуществе Его бесконечной Любви. Системе ведь неведома реальность Духовного мира, реальность вот этой настоящей Жизни.
Т: Да, потому что удел системы — это тленное и смертное. И вот отсюда идёт подмена сознанием духовных основ и пониманий. Ведь даже служение Богу сознание превращает в удел рабов... И вот интересно… ведь раньше «уделом» называлась область, которая управлялась князем. Но, по сути, так и выходит, что этот трёхмерный мир есть удел рабов князя мира сего.
ИМ: Абсолютно правильно вы здесь заметили. И вот здесь опять-таки есть подмена, исходящая от сознания, и очень жестокая, что «все те, кто служат Богу — они его рабы».
Т: Потому что сознание, оно же всегда стоит против Бога. Люди часто не понимают, где в них говорят боты сознания, а где есть тот их внутренний искренний порыв к Богу, порыв, который идёт изнутри. Ведь если у тебя есть страх перед Богом, если ты, как раб, боишься Бога, то ты Его не любишь, и Он тебя не видит.
ИМ: Да. Подмена, исходящая от сознания, что все те, кто служат Богу — они его рабы. Это неправильное понимание Бога. И было допущено в сознание людей такое вот ядовитое содержание, что человек должен бояться Бога. А это убивает даже само стремление Личности к поискам Бога. Почему? Когда неокрепшей Личности через сознание начинают диктовать то, что ты должен бояться Бога…
Т: …да, то внимание человека уже сосредотачивается на страхе вместо Любви, то есть происходит слив силы внимания системе. А это порождает ещё больший страх вместо Любви.
ИМ: Совершенно верно. А к Богу можно прийти только через Любовь, нет другого пути. Только через Истину, через познание. Познание может идти только через Любовь.
Т: Да, и нужно приумножать свою Любовь в дне. Это труд. А людям хочется, чтобы человек вдруг раз… и стал духовно развитой Личностью.
ИМ: Это только в крайне исключительных случаях могут быть такие подарки определённым Личностям. А так человек должен сам пройти этот путь. Он должен выбрать служение, исходя из договора, когда люди захотели в телесах бороться с дьяволом, заслуживая Любовь Божью. Опять-таки не то, что Бог их полюбит, а приобретение Любви Божьей, стать этой Любовью.
Самое омерзительное, что было привнесено Ариманом в религию — это боязнь Бога. Когда ты боишься кого-то, ты его не можешь Любить, Любить искренне, по-настоящему. Ты будешь его бояться. А если ты боишься Бога, ты к Нему никогда не придёшь.
Бога нужно Любить. Бог это и есть Любовь. Когда ты наполнен Любовью — ты с Богом. Даже понимание Любви и то было подменено…
Поэтому не может человек быть рабом Бога. Человек становится рабом дьявола, когда живёт материальным миром и его ценностями. Это да. Тогда он однозначно предрешён, его судьба. То есть у раба судьба предрешена. А если брать в обычном, упрощённом понимании, то человек может стать частью Мира Духовного, то есть он возвращается в свою семью, вот в понимании человеческом. Но он не может быть рабом в своей семье. Что это за семья, если я в ней раб? Ну это даже вот исходя из установок сознания. И как я могу любить свою семью, если я её боюсь?
Т: Это да... Вот ещё о Божьей Любви. Игорь Михайлович, Вы уже не раз упоминали в передачах о том, что истинную Любовь в духовной истории человечества часто ассоциативно сравнивали с пылающим жаром, с огненной Любовью.
ИМ: Почему люди, которые действительно практически достигали духовного пробуждения, независимо от того, какую религию исповедовали, они упоминали огонь? И огонь этот всегда описывали в необычных красках. Они его называли «огонь горящий, но не опаливающий», называли его «чистейшим огнём» и тому подобное. Вот это понятие огня — это как то, что зарождает Жизнь, и вот здесь оно упоминалось ими как первичные силы или первичная энергия. Ассоциативно, на уровне сознания… Ассоциативно, потому что человек, переживавший это всё на чувственном уровне, и пытаясь объяснить другим, он подбирает ассоциацию некой силы и то, что оно напоминает. Вода не может быть, она течёт. А то, что испытывает человек, и более понятно, особенно на первых этапах — это он испытывает даже на физическом уровне... Да даже сами знаете, когда происходит вот это проявление, наполнение Духом, то что испытывает тело? Оно испытывает вот этот жар, как огонь, горящий внутри. Но он не обжигает. Он радостен и благостен. Он чист. Эта ассоциация, которая воспринимается сознанием этого первичного огня… Когда-то его называли силой Аллата.
Ж: Да, и вот этот незабываемый опыт первого соприкосновения с Духовным миром, когда ты впервые испытываешь это огромное неземное счастье, ты чувствуешь этот благодатный жар Любви, которого раньше ты не знал, Любви настоящей, неиссякаемой. И эта радость настолько переполняет тебя, настолько сильно, что даже тело это чувствует. Потому что этот жар, он такой… истинный, он искренний, он распирающий, он настолько объёмный. Сама чистота, он чище чистого.
Впоследствии, когда ты живёшь Духовным миром, то вот этот жар исчезает в таком сильном проявлении, но он уходит на глубину и становится твоей неотъемлемой частью. И там, на глубине, он постоянно присутствует, постоянно есть, он тебя распирает изнутри. И неважно, будь то день или ночь, ты как укутан в нём. Проявляется он вновь в своей полноте лишь тогда, когда идёт вот это значительное усиление или проявление здесь духовной стороны, то есть когда идёт присутствие здесь из Мира Духовного.
Т: Да. Вот тоже ещё было замечено в практическом опыте, что когда ты живёшь Миром Духовным, то просто исчезает чувство одиночества. До этого постоянно присутствовало от сознания чувство одиночества, чувство разъединённости в физическом мире. Ну, казалось бы, даже тогда, когда ты находишься в кругу самых близких тебе людей. Но оно же было постоянно. Как-то ты там отвлекался на какие-то картинки сознания, как-то это состояние сглаживалось. Но особо яркое понимание этого одиночества было именно на первых этапах практической работы над собой. Вот очень странное чувство: ты вроде и среди людей, но как в пустыне.
Но уже потом на практике пришло понимание, что чувство одиночества — это состояние сознания, это его функция разделения, дробления, и построена она на эмоции первичного сознания. Но ты уже выбираешь другое, потому что ты уже знаешь другое. Ты знаешь радость и полноту Жизни, жизни Духом, жизни Миром Духовным, где ты един со всем Духовным миром и духовным проявлением здесь.
Ж: Да, я абсолютно с тобой согласна. И эта радость настолько переполняет, настолько приятное это состояние, когда ты по-настоящему Жив, и ты Живёшь этим. И настолько это сильно и прекрасно… Даже сознание воспринимает эту аллатовскую силу. И вот что тоже интересно, приходит понимание на практике, почему знак Аллата обозначали полумесяцем именно рожками вверх. Ведь это как чаша. А когда ты испытываешь вот этот незабываемый первый опыт соприкосновения с Духовным миром, то ты же чувствуешь, как происходит чашеообразное наполнение чуть-чуть ниже солнечного сплетения. Ты наполняешься как чаша, и в этой чаше огонь благодатный, по-другому его ты не назовёшь. Сознание понимает, что «это тело, это не чаша». Но когда закрываешь глаза, ты чувствуешь совсем другое. Вот это чувство… Ты чувствуешь эту незримую чашу. Ты понимаешь, что она излучает этот жар неиссякаемой Любви, Любви истинной. И Любовь эта настолько искренняя… Ты понимаешь, что она истинная. В Любви этой… Бог.
Это чувство… чаша, полумесяц, Аллат… Вот как внутри в тебе просто объёмный знак, который излучает эту бескрайнюю Любовь… Даже сознание это отмечает. И ты понимаешь, почему Аллат — чаша, которая излучает эту бесконечную Любовь. И отсюда, очевидно, и пошёл этот знак — знак Аллата, вот с практического духовного опыта людей. И это явно не просто рисунок. Теперь ты понимаешь это на практике. Ты знаешь, что это реальный духовный опыт. Это опыт тех, кто освобождался в веках. И, очевидно, они его фиксировали, как первый опыт духовного соприкосновения с Миром Бескрайним. Этот опыт ни с чем не спутаешь, никогда ты его не забудешь. Он всегда с тобой.
Т: Да, ведь самые ценные и важные знаки древности находят везде. Знак Аллата (полумесяца рожками вверх), ведь он найден практически на всех континентах на артефактах, на священных предметах древних народов. И вот во многих религиях говорится про огонь как начало мира, подразумевая под этим божественные силы Аллата. То есть с него всё начинается, вот с этого чувства внутреннего жара Любви человека к Богу…
ИМ: Абсолютно верно. И «огонь этот, горящий внутри», вот это «проявление, наполнение Духом» — потом как только его ни называли. Но, всё-таки название «Аллат» — оно более правильное. И вот этот знак Аллата — полумесяца рожками вверх, он был повсеместно.
Т: Да, и есть множество тому примеров: от наскальных рисунков, которым десятки тысяч лет (о происхождении которых ничего, кроме времени их возникновения, не известно), до артефактов различных верований, культур, цивилизаций, мировых религий, причём недавнего времени, имеется в виду последних пяти тысячелетий. Понятно, что сознание, конечно же, очень многое затёрло, очень многое извратило, изменило, скажем так, на «своё усмотрение», точнее, на усмотрение системы, и превратило в ритуальщину. Но сам факт…
_____________
ВИДЕОРОЛИК №10
Видеоролик демонстрирует большое разнообразие артефактов со знаками Аллата и АллатРа, которые являются культурным наследием разных эпох, верований, религий и цивилизаций. Знаки Аллата и АллатРа находят везде: Азия, Африка, Европа, Австралия и Океания, Северная и Южная Америка.
_____________
Т: Судя по накопленным артефактам, духовный опыт и практика — это то, к чему стремился и человек эпохи палеолита, и стремится человек современной эпохи. И не важно, где находится тело человека: в пещере, исчерченной знаками, фиксирующими духовный опыт прошлых поколений, или в храме, наполненном книгами религиозного опыта людей прошлого. Важно, где практически пребывал человек как Личность: в символах мёртвой трёхмерности, слушая трактовки сознания, или в практике Жизни Духом? Проще говоря, чем он жил: сознанием или Духом?
И вот интересно, что раньше было проще человеку в отношении духовного познания, чем когда пошёл процесс значительного усложнения исконного Знания через призму сознания. Приведу простой пример. Около семи тысяч лет назад на востоке Европы процветала всем известная Кукутень-Трипольская цивилизация, которая строила крупнейшие по тем временам города. И это была очень развитая цивилизация, которая тысячелетиями мирно существовала. Так вот, согласно найденным артефактам этой культуры, знаки Аллата, АллатРа были одними из основных. Их размещали и в орнаментах, и в узорах стенной росписи, на праздничной, на ритуальной посуде, на предметах, в украшениях…
ИМ: Знак Аллата — это было как напоминание о приобретении Любви Божьей, стать этим… об истинном огне, то есть как о нисходящем огне, который нисходит, как Дух, и наполняет тебя, и то, чем ты должен Жить.
Т: Да, и вот изучая эту культуру, ты понимаешь, что такое напоминание было в обществе повсюду. В тех же домах его рисовали на почётном месте, ставили на печи, излучающие тепло, чтобы человек грелся не только телесно, но и духовно. То есть непрестанно поддерживал внутри себя вот этот божественный огонь, огонь Любви к Богу. Знаки АллатРа и Аллата ставили на верхушки и крыши домов. То есть они были повсеместно. Они были как напоминание о главной цели жизни человека: стать из мёртвого Живым. Судя по знаковым обозначениям на артефактах и особенностям существования данной цивилизации, понятно, что духовные Знания там именно практиковались.
ИМ: Ну это естественно, потому что доминировало духовное над материальным, не так, как сейчас.
Т: Да. Знак Аллата, как упоминается в книге «АллатРа», и в последующие времена обозначал первичную энергию, божественные силы. Он являлся символом для практикующих, для тех, кто обогащался духовным опытом.
Ж: Да, и это было такое духовное напоминание о Жизни вечной здесь и сейчас.
Т: Да. Знак Аллата служил ещё как каждодневное напоминание, но это не было, как сейчас икона для большинства… Здесь действительно есть существенная разница: потому что сегодня иконы для большинства людей — это напоминание о прошении, о помощи в жизни трёхмерной, выпрашивание у Бога чего-то либо для себя, либо для близких, обращение с просьбой как в высшую инстанцию.
Ж: Да, к сожалению… И всё это построено на эмоциях от сознания: на надежде, на страхе. А раньше тот же знак Аллата — это был знак для людей, проживающих в разных уголках мира, как напоминание об исконных Знаниях, о приумножении своего внутреннего духовного жара Любви к Богу, то есть напоминание о духовном развитии Личности. И в основном именно знаки передавали духовный смысл и суть знаний, которые понимали в любом уголке мира. А не так, как сейчас: символы трёхмерности, образы с чертами лица, которые совпадают с внешними фенотипическими особенностями местных народов. То есть не было разделения исконного Знания, не было разделения его на собственность того или иного народа.
Т: Да. Так вот когда пришла в упадок Трипольская культура? Когда на смену ей пришли воинствующие культуры, то есть уже те поколения, которые уже утратили Знания, и те, кем управляло сознание Животного разума. Те, кто с помощью сознания как раб системы превращал Знания в магию, в религию, в скепсис науки, те, кто создавал социальные иерархии и развивал системы управления, построенные на надежде и страхе.
ИМ: Совершенно верно.
Т: И вот всё-таки, несмотря на такое вмешательство сознания, люди ещё тогда помнили об Источнике, дарующем Жизнь. И это же можно наблюдать не только по тем артефактам и остаткам от древних цивилизаций, которые существовали до Трипольской культуры. Это можно наблюдать и по отголоскам исконных Знаний, которые легли в основу учений тех или иных религий, существовавших в последние пять тысяч лет и значительно уже обработанных сознанием.
Вот, например, в философии индуизма, а также буддизма до сих пор есть такое понятие, как «майя», которое имеет несколько значений. С одной стороны, оно рассматривается как иллюзорность воспринимаемого мира. А в другом значении, его связывали с мировой силой, которая создаёт изменчивую природу, но сама обладает неизменностью Бога. По сути, это характеристика сил Аллата, тех первичных энергий, из которых всё соткано в этом мире. И считается, когда эту силу используют для божественных целей, то она даёт чудесное преобразование, и её ассоциировали с божественной женщиной, то есть с богиней, атрибутом которой был знак Аллата. Ну а когда эту силу используют демоны, то «майя» уже превращается в обман, в подмену, в колдовское изменение. Как мы помним по книге «АллатРа», с древности известны и знаки полумесяца, повёрнутые в определённые стороны в зависимости от их значения, то есть указания на полевые структуры конструкции человека: боковые или заднюю сущности.
Но самое интересное, это упоминание и значение покрова богини — это иллюзорность всего воспринимаемого мира, скрывающего под видимым многообразием свою истинную сущность — Брахмана, то есть Единого, высшего Бога как единственную реальность.
Ж: Да. Вообще, Мать-богиня с покровом, атрибутом которой является полумесяц рожками вверх, то есть знак Аллата, — это довольно распространённый образ в культурах и верованиях разных народов.
Т: Совершенно верно. И есть уже понимание, что это означало в древности, независимо от того, на каком конце света исповедовали то или иное верование. Вот, например, богиня с покровом или ткущая полотно есть и в верованиях индейцев Аляски — это богиня Атсинтма, и в верованиях древних славянских народов — это богиня Макошь, и в верованиях древних арабов — это богиня Аль-Лат, и многие другие. Это есть и в современных религиях. В христианстве есть такое выражение: «находиться под покровом Богородицы».
Ж: Да, различных верований, то есть путей к заветной двери исконного Дома, может быть много, а открытие двери, то есть духовный опыт практического соприкосновения, жизни Миром Духовным — один на всех.
Ведь если смотреть с позиции духовного опыта, то что пытались ассоциативно передать прошлые поколения будущим? Как раз то, что на практике, когда идёт сосредоточение внимания на Духовном мире с помощью глубинных чувств, как раз и происходит вот этот уход в единственную реальность — в реальность Бога.
ИМ: Это да.
Т: Когда есть практика в духовном познании, то ты понимаешь единое зерно истины, то зерно, которое заложено в духовных учениях разных народов. Но без практики теория мертва...
Правильно тут подмечено, что это уход в реальность Бога, то есть в родное духовной природе человека как Личности, его путь в свой истинный Дом. В санскрите есть такой термин как «алая», и буквально он означает «дом», «жилище», «исконное». А одно из ключевых понятий в буддизме — «алая-джняна», то есть некое общее «вместилище невыразимого и непередаваемого знания Единого». У народов Востока, например, в той же Турции, слово «айя» означает «святой». У арабов тоже есть упоминание об исконном Доме. В исламской энциклопедии в статье о главной святыне ислама — Каабе — говорится о том, что согласно преданию одно из названий первой святыни было аль-Байт аль-‘Атик, что означало «Древний Дом», «исконный Дом». Считается, что она была основана Адамом как первая святыня на Земле, которая была предназначена для почитания Бога. Соответствующие упоминания есть и у других народов.
Ж: То есть всё это отголоски практиков, которые пытались как-то ассоциативно передать следующим поколениям свой практический духовный опыт, то, что связывало Личность с истинным Домом, то есть с реальностью Бога.
Т: Да, но сознание всегда в этом вопросе играло злую шутку. Потому что когда читаешь теорию, а потом проходишь практику, то ты понимаешь, что это совсем не то, что подразумевало под этим твоё сознание.
Знаю по себе, что если бы вот просто так, по отдельности, читала эти все определения, как это было раньше, то мозг просто отказывался бы что-либо понимать. Потому что настолько всё запутано людским сознанием в веках, когда за истину выдаётся то, что на самом деле пропущено через сознание и писалось человеком, в котором доминировало сознание. И это чувствуется. Но сейчас уже другая ситуация. И все знания из разных религий становятся просты и понятны благодаря тому универсальному ключу духовных Знаний, о которых Вы поведали, Игорь Михайлович. В который раз убеждаюсь, что всё, что от Духовного мира — оно просто и ясно. А всё, что от сознания, оно и сложно, и запутанно, и раздуто в надуманных философских терминах до неузнаваемости. Но благодаря тем универсальным ключам, которые Вы дали, среди шелухи времени можно в любой религии найти истинное зерно.
ИМ: Истина всегда проста, и она всегда сама за себя говорит. Это интересные моменты. Вообще, очень много, особенно в знакописи, говорится о духовном, о связи Личности с Миром Духовным. Но, к сожалению, эти знания утрачены на сегодня, а некоторые вообще трактуются с точностью до наоборот. Но что тут сделаешь, сознание есть сознание.
Т: Игорь Михайлович, вот мы сейчас упоминали о Богородице, которая сегодня для многих людей по всему миру является проводником божественных сил Аллата. И вот не случайно с древних времён её изображали со знаком Аллата, с покровом. Сегодня очень многие люди обращаются к ней в своих молитвах как к помощнице скорой в делах духовных. Но довольно часто вследствие инкультурации её ассоциируют с образами земными, с образами телесными, с образами, которые приемлемы для того или иного народа. А ведь на самом деле — это огромная Божья сила…
ИМ: Да, часто воспринимают Богородицу, и она ассоциируется у людей с образом материальным. Но опять-таки всё святое — есть Дух. А Богородица — это есть Величайший Дух. Почему? Есть много сказаний, но, скажем так… Что такое Любовь? Любовь — это и есть Богородица!
По этому поводу есть очень интересные легенды о сёстрах Аллат… В принципе, я думаю, кто захочет, тот сам найдёт. Не стоит здесь это упоминать, чтобы не вызывать напряжение в сознании определённых людей. Те, кто Духом воспринимает, им, конечно, было бы интересно. Но, к сожалению, многие, считающие себя истинно верующими, живут больше сознанием под диктовку того, кто управляет этим сознанием. Поэтому в современном мире, к сожалению, многого даже сказать нельзя. И это правда.
Т: Богородица — это Дух, есть люди, которые чувствуют в себе потребность Мариевского служения.
ИМ: Затрагивая вообще вопросы служения… Служение, оно разное бывает. Но чаще всего люди стремятся к служению от сознания в надежде получения на пути служения каких-то магических способностей. Вот это часто подталкивает людей на то, что они говорят: «Я хочу служить, я готов».
А истинное служение — это как раз тот пример, пример Марии как воплощения Чистоты и Любви, и полной самоотдачи Миру Духовному, привнесения тех ценностей и их распространения в мире материальном, вне зависимости от желаний сознания, которое ежесекундно всему этому сопротивляется. Это сложный вопрос, и в публичной передаче его поднимать, особенно Мариевское служение… Ну зачем?
Т: Для тех, кто чувствует.
ИМ: Кто чувствует, тот поймёт. А остальным так… усилить в них демона.
Ж: Но есть люди, которые искренне хотят прийти к Богу… Понятно, что уже многое дано. Но вот сейчас такое время — время Перекрестья… Такие события… Такая тьма сознания накрывает мир, что трудно этого не заметить… Но самое главное, что происходит сейчас — это то, что идёт такой большой посыл от Духовного мира и такой большой внутренний Зов идёт, который сложно не услышать. И очень много чувств наполняет изнутри, потому что ты слышишь этот Зов. И этот Зов обращён к каждой Личности как к Духу. Он пробуждает Жизнь, Жизнь настоящую, вот всё то, что есть самое ценное и самое важное у человека.
Но многие ещё прозябают в рабстве под наркозом сознания. Хотя уже очень многое дано, и сказано очень много, и Знания даны. Но сейчас всё находится на такой грани, и судьба каждого человека зависит только от его личного выбора…
ИМ: Бог, Он любит всех, кто любит Его. А кто Его не любит, того Он просто не знает. И это правда. Хочешь быть с Богом или хочешь, чтобы Он тебя любил — люби Его. Всё просто.
Т: Действительно всё просто. То есть неважно, какое у человека было прошлое, кто он там, как внешне выглядит... Человек ничего не должен бояться, потому что Любовь — это…
ИМ: Любовь — это не страх. Если ты боишься кого бы то ни было, Аримана или Бога — ну ничего у тебя не получится. Страх от сознания, он там живёт. И тело, оно верещит, когда умирает, а Душа — поёт, если она этого заслужила. А сознание должно верещать, потому что для него это последние мгновения существования, когда Личность освобождается. Это нормально.
Ж: Да, сознание не даёт понимания Бога. Когда есть вера, но нет знания, нет понимания, то что получается? Вот сам факт: «Я верю, но не знаю. Я верю в Того, кого не знаю, в надежде на то, что получу что-то материальное для себя». И просят же всё материальное. Это же принцип работы системы. Так ты Бога любишь или материальные блага?
Но тут возникает ещё один вопрос: ты веришь или ты знаешь? Ты веришь, что после смерти тела ты воскреснешь в раю? Но если ты веришь — ты надеешься. А если ты надеешься, то ты сомневаешься. А если сомневаешься, то в тебе есть страх, но нет Любви.
А если в тебе есть Любовь, то в тебе уже есть Жизнь. В тебе нет сомнений, нет страха, потому что у тебя уже есть Знание и опыт, у тебя уже есть Жизнь. Ты уже живёшь здесь и сейчас. В тебе есть Знание и Любовь Духовного мира. В этом смысл, что ты не надеешься, что после смерти тебе воздастся, а начинаешь Жить здесь. Начнёшь Жить — будешь Жить. Не начав Жить — Жить не будешь.
Т: Да, и как говорится в Библии: «Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную».
Ж: Да, и в этом глубина понимания сказанного — «что посеешь, то и пожнёшь». Ведь если ты лишь надеешься, что засеешь поле, то, когда придёт время собирать урожай, ты придёшь на поле и увидишь его пустым. Там не будет ничего, кроме сорняков твоих надежд. А для того чтобы пожинать, вначале надо посеять, то есть надо не надеяться, надо действовать.
Надежды твои без реального действия пусты. Вера — это надежды и страхи. А опыт — это Жизнь. Живому — живое, мёртвому — мёртвое. Надо не мечтать и надеяться, а надо Жить. Посеешь Любовь — обретёшь Любовь. Потому что… Бог действительно реально любит каждого, но лишь того, кто любит Его.
Т: В этом есть смысл. Люди часто поступают от сознания, по привычке, на основе своего прошлого. А Любовь — это же другое… Это Жизнь здесь и сейчас вне шаблонов системы.
ИМ: Привычка — это шаблоны сознания. Живёшь сознанием — будешь действовать по привычкам. Живёшь Любовью — ты уже свободен от привычек, ты свободен от всего. Что такое привычка? Привычка в сознании, сознание — часть системы. Всё просто.
Т: И действительно же всё просто. И ещё нужно не носиться со своими шаблонами, потому что это сознание, и оно может там… прокручивать мысли и о прошлом, и о будущем… Ну а ты вот просто… здесь и сейчас… люби… и всё.
ИМ: Прошлое, будущее — оно есть только в сознании, но у него нет настоящего. А у Личности нет ни вчера, ни завтра. У Личности, которая живёт Миром Духовным в любви Божьей, у неё есть сейчас. И сейчас — оно бесконечно. «Сейчас», оно не может стать «вчера» или «завтра». Это же сейчас, и оно вечно. А вот у сознания: «Вчера надо было сделать так, а вот завтра я поступлю по-другому», но у него нет сейчас.
Т: Да, глупо пренебречь настоящим в пользу грядущего.
ИМ: У грядущего нет настоящего.
_____________
ВИДЕОЗАСТАВКА
Начнёшь Жить — будешь Жить.
Не начав Жить — Жить не будешь.
_____________