Калейдоскоп фактов # 1. Серия 1. Корни возникновения небесной иерархии ангелов. Существует ли она на самом деле, и что изучает наука ангелология? Нужны ли посредники между Богом и людьми? Есть ли схожесть между церковными и магическими ритуалами? Почему важно самому изучать Священные Писания?
Содержание:
О проекте «КАЛЕЙДОСКОП ФАКТОВ»
Феномен посредничества в потребительском обществе
Посредники между Богом и людьми — кто они?
Что породило учение Платона о благе?
Почему важно самому изучать Священные Писания
Как и с какой целью возникла небесная иерархия ангелов?
Образ Ангела — каким нам его рисуют?
О проекте «КАЛЕЙДОСКОП ФАКТОВ»
Александр Кравченко, Киев, Украина:
В прямом эфире на АЛЛАТРА ТВ стартует новый уникальный исследовательский проект «КАЛЕЙДОСКОП ФАКТОВ»:
- в основе исследований лежит информация, озвученная в передачах с участием Игоря Михайловича Данилова
- синхронный перевод выпусков осуществляется на десятки языков мира
- стримы проводятся в разных соцсетях и на разных площадках
- онлайн-трансляции будут выходить ежемесячно 13 числа
Сегодня мы будем углублять и расширять информацию и темы, озвученные в передаче «Ангелы не падают», а именно:
- посредники между богом и людьми
- небесная иерархия ангелов
- наука ангелология
- возникновение потребительского общества
- подземные города
- технология «Всевидящее Око Бога»
Мы раскрываем эту информацию для того, чтобы перестать жить в иллюзиях лжи и обмана.
Феномен посредничества в потребительском обществе
Марина Овцынова, Атланта, США: Ни для кого уже не секрет, что мы живём в потребительском обществе. Потребительское общество обесценило человеческую жизнь, опустив её ценность ниже звона разменной монеты, и подменило смысл существования самого человека на Земле.
Его болезненные симптомы мы можем видеть во всех сферах нашей жизни, начиная с семьи и заканчивая государственным устройством.
Сегодня мы рассмотрим неудобные, но очень красноречивые факты, свидетельствующие о зарождении этого строя, и разберём феномен посредничества, который уже 6 000 лет доминирует в нашем обществе.
Почему это важно? Потому, что посредники между Богом и людьми — это как гора, которую человек не может обойти, и они вводят человека в обман.
Посредники — это маги, колдуны, оракулы, священники, которые играют на человеческой глупости, страхах, лени, на материальных желаниях, стремлении узнать будущее и повлиять на него с помощью, конечно же, их услуг.
Они умалчивают о главном — какую цену человек за это заплатит, и заставляют его молиться на мёртвое, вкладывать внимание в иллюзии, мечты и заботы о материальном, бренном. А ведь Пророки, приносившие истинные Учения на Землю, всегда предупреждали человечество об этом.
Но, к сожалению, на основе этих Учений самими же людьми были выстроены религии и институты управления массами.
Что скрывают от людей жрецы?
На данный момент наблюдается такая тенденция, что по всему миру во всех религиях мы видим отток прихожан из церквей, мечетей и различных религиозных групп. И предположу, что это связано с тем, что люди становятся умнее.
Люди начинают видеть эту ложь и перестают верить в сказки посредников. Потому что, придя за одним, они не находят того, за чем шли.
Но ведь в каждой религии есть эта группа жрецов, которая хочет предсказывать людям их будущее, судьбу. Но у каждого человека одна судьба, и эта судьба духовная. Каждый человек может и должен стать Ангелом и пополнить ряды Духовного мира.
Но почему-то жрецы — посредники между Богом и людьми — скрывают от человека эту информацию, перенаправляя его внимание на бренное, мирское. И так было испокон веков. Так жили наши деды и многие поколения до этого.
Но, может быть, уже пришло время прекратить этот обман и создать такие условия, чтобы эта ложь перестала мешать нам, нашим детям и будущим поколениям? Чтобы все могли спокойно жить и свободно совершить свой выбор. Поэтому сегодня мы решили разобраться в этих темах, чтобы раз и навсегда избавиться от лжи.
Посредники между Богом и людьми — кто они?
Ольга Симпсон, Трой, США: Я хотела бы начать с христианства. Читая Библию, Евангелие, наткнулась на цитату: «И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Матф., гл. 23, ст.9).
Но мы приходим в церкви и видим там «святых отцов». И меня это сподвигло на поиск. Откуда взялись священники и святые отцы?
И ещё такой интересный момент: существует традиция целования руки и креста. Крест — хорошо, я согласна. Но рука? Это уже совсем. И я начала искать информацию в этом направлении.
Хотелось бы зачитать одну интересную цитату: «Особую ценность в апокалиптическом наследии для ранних христианских богословов имели предания, связанные с так называемыми божественными посредниками — небесными и земными фигурами, которые были призваны осуществлять связь между Богом и людьми.
Иудейская апокалиптическая межзаветная литература была важным концептуальным полигоном, где различные библейские традиции божественных посредников, как Ангельских (таких как, например, Архангел Михаил или Ангел имени Божьего), так и человеческих (таких как Егр или Мельхиседек), получили дальнейшее развитие» (Небесные Посредники. Иудейские Истоки Ранней Христологии, © Институт св. Фомы, 2016, Предисловие).
Мельхиседек
Кто же такой Мельхиседек? В Библии в качестве первосвященника впервые упоминается царь Салимский Мельхиседек. И я подумала: «Кто такой первосвященник? Хотя бы узнаю значение этого слова». И нашла, что первосвященник — это (дословно) великий, не какой-то там, а «великий священник». Иногда сокращённо — просто священник.
И я решила подробно разобраться, кто такой первосвященник, какими качествами должен обладать человек, чтобы им стать? Этого я, к сожалению, найти не смогла. Но зато обнаружила, что должность первосвященника давалась, как правило, пожизненно и переходила по наследству к старшему сыну.
То есть, даже если человек не обладал никакими хорошими качествами, то всё равно, если он родился в этой семье, значит, он уже первосвященник.
Одеяние первосвященника
Но что ещё меня повергло в шок, так это одеяния первосвященника: гранаты на подоле должны были напоминать первосвященнику о заповедях, которые надлежало соблюдать и ему, а звон бубенцов означал, что священник мог без опасности для жизни приближаться к Господу Богу, когда был одет в точном соответствии сего предписания.
(см. Чис., гл. 15, ст. 38-41, Исх., гл. 28, ст. 35).
Одеяние первосвященника
То есть получается, что если на вас нет бубенцов, то вам очень опасно приближаться к Богу.
Дальше идёт верхняя риза: она имела назначение указывать как её носителю, так и Господу, на славу величия и святость первосвященника. То есть надели на тебя эту ризу золотую, и всё — ты уже велик. Что ж там про Господа Бога говорить?
Но самое интересное знаете что? Даже сейчас в церквях, во всяких религиозных течениях, чем выше по иерархической лестнице стоит священнослужитель, тем богаче его убранство, наряды, тем больше крест на нём висит, тем больше драгоценных камней.
Хотя из писаний мы же знаем, что истинные подвижники, монахи, святые жили очень скромно и ничем, на самом деле, не выделялись из толпы. У них не было всех этих внешних атрибутов, которые указывали бы на их особенное положение в этой иерархической лестнице.
Урим и туммим
У первосвященника было много обязанностей. Одна из них: «Кроме того, в особо ответственных случаях, первосвященник должен был испрашивать волю Господа при помощи «урима» и «туммима».
Урим и туммим
Это был специальный предмет в виде таблички, с помощью которой первосвященник испрашивал волю Бога. Делалось это, когда нужно было принять решение о виновности или невиновности человека, а также в каких-то важных государственных делах. Получается, что не сами люди решали и брали на себя ответственность за эти решения, а полагались на волю жребия.
Интересный факт, что вавилонский идол Вил носил Таблицу судеб на груди. Вавилоняне верили, что жрецы в состоянии вступать в непосредственный контакт с божеством и могут истолковывать прорицания и ответы божества, ограничиваясь словами «да» или «нет».
Наперсник первосвященника
По мнению ассириологов ХIХ века, между Таблицами судеб и «урим и тумим», возможно, существовала аналогия: как вавилонский идол носил Таблицу судеб, так же первосвященник носил «урим и тумим» внутри наперстника (нагрудника).
Вы можете спросить: «Какое отношение имеет к нам всё это, происходившее более 5 000 лет назад?» Да такое, что, в общем-то, ничего не изменилось — эти таблички судеб и сегодня есть в некоторых религиях.
То, что вызывает вопросы в церковных традициях и обрядах
Молитва на всякую потребу
В других случаях Таблица судеб заменена молитвой на любой случай жизни. Понимаете? Открываю интернет:
- Заболела нога — пожалуйста, почитай эту молитву!
- Муж пьёт — почитай другую молитву!
- Хочу жениха — и на этот случай есть молитва!
Благословение
Богословы и священнослужители дают благословения. То есть захотел ты купить машину, к примеру, «Мерседес». Пришёл к священнику и говоришь: «Слушай, батюшка, благослови меня на мерседес». А он тебе говорит: «Ну что ты, какой мерседес? Не туда. Разобьёшься, не дай Бог. Купи лучше «Волгу».
Понимаете, настолько зашкаливает абсурдность всей ситуации, что люди ходят за благословением на все бытовые вопросы, которые можно решить самому. На сколько денег хватает, то и покупай. Зачем тебе благословение?
Или, например, особенно часто по поводу замужества распространено такое дело. Приходишь к священнику: «Благослови меня, отец, на замужество с этим человеком». Допустим, он не той веры, и святой отец тебе говорит: «Нет. Что ты? Нельзя. Как ты можешь доверить свою судьбу другому человеку, который о тебе вообще ничего не знает? Он вообще не знает о твоей жизни».
Как церковь относится к магии
Мы знаем, что церковь борется с магией и осуждает её. Вот цитата по этому поводу: «Не обращайтесь к вызывающим мёртвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Левит, гл. 19, ст. 31).
Но вот что интересно — разве это не волшебство, когда ты читаешь молитву в надежде получить что-то в материальном мире? Как будто бы джинн исполняет твои желания. То есть получается, что институт церкви осуждает магию, но при этом сам ею занимается и покровительствует ей, убирая других конкурентов. По-моему, это очевидно.
Ещё хотела отметить такой момент, что люди, принадлежащие к разным религиозным конфессиям, на самом деле не изучают свои Святые Писания и Тексты, и это грустно. И я тоже была одной из этих людей. Но когда ты начинаешь это изучать, то смотришь на всё под другим углом, видишь, как внутреннее подменяется на внешнее.
Подобающие одеяния
Александр Кравченко: Была интересная и весёлая информация по поводу одеяний священников и всех тех функций, которые они себе приписывают по поводу благословения и разных правил при посещении храмов.
У нас, допустим, в монастырях, прежде чем туда зайти, висит табличка, на которой написано, что если мужчина или женщина не одеты подобающим образом, как нужно, согласно правилам этого монастыря, то «лик твой будет мерзок Богу».
Знаешь, что меня всё время возмущало? Интересно, а как кто-то может знать, в какой одежде я приду? Ведь эта табличка там висит уже не один год. И вот, видать, Бог ему передал, чтобы он сказал мне и остальным людям, что если я буду одет не так, как им нужно, то мой «лик будет мерзок Богу».
Так что, честно говоря, такие абсурдные вещи, как ты правильно уже заметила, почему-то присутствуют в нашей жизни.
Ольга Симпсон: Это ты очень классно подметил, потому что меня эти вопросы по поводу одеяния вообще очень сильно забавляли, ведь мы знаем, что Бог смотрит не на внешний атрибут, как человек выглядит, а на внутреннее содержание человека.
Кто же первый вошёл в рай?
И вот ещё что интересно, вернусь к Евангелию. Так, например, из Евангелия известно, что первым насельником рая стал благоразумный разбойник, которому Господь сказал: «Ныне же будешь со мной в раю».
И что из этого получается? Что разбойник первый вошёл в рай, потому что Христос своим восхождением на крест искупил первородный грех. И по такой логике получается, что вошли Адам и Ева, а потом в рай никто не входил — первородный грех же у всех. Потом пришёл Иисус Христос, этот первородный грех искупил — и, пожалуйста, входите.
То есть получается, тот же Мельхиседек, первосвященник, стоял и ждал кого-то, кто должен войти первый. Тот же Соломон, Давид, Моисей и прочие известные персонажи библейские, они стояли в зале ожидания, а рай пустовал и ждал разбойника.
Поэтому очень важно не просто читать священные писания для галочки, а на самом деле очень важно разобраться в написанном.
И вот ещё нашла в православной литературе такую интересную цитату: «Посредник — это лицо, без участия которого невозможно общение. Но с Богом каждый человек имеет полную возможность лично общаться в молитве и покаянии. Более того, православие учит, что Бог не может спасти человека без воли самого человека, а не какого-то посредника».
То есть, понимаете, нам не нужны посредники. У нас есть прямой путь к Богу через внутреннее, и это на самом деле настолько замечательно и настолько снимает груз с плеч, что освобождает от необходимости совершения каких-либо ритуальных обрядов.
О традициях
И ещё хотела сказать о традициях. Действительно, когда ты подходишь, например, к той же бабушке: «Бабушка, ну ведь вот, надо о внутреннем, о Душе, а не о ноге больной у Бога просить, чтобы она зажила».
А тебе говорят: «Что ты меня учишь, это же традиции, мы так жили, наши деды так жили, наши прадеды так жили». И это такое большое заблуждение. Не стоит слепо полагаться на традиции, всё-таки надо включать разумение.
Что породило учение Платона о благе?
Ольга Симпсон: Хотела бы ещё рассказать про античных философов, которые тоже внесли свою лепту в христианство.
«Платон ввёл в философию понятие «благо» как некоего симбиоза добра и пользы, не обратив внимания на то, что добро, строго говоря, бесполезно, более того, чурается пользы, ещё более того, перестаёт быть добром, как только становится полезным.
Отцами церкви понятие Платона о благе было взято вместе со многими другими. Они тем самым внесли существенную корректировку и в ветхозаветные учения, и в христианство от Христа.
Благость Бога, в отличие от доброты Бога, породила в людях паразитическую веру в Божью помощь, в получение пользы от Него и от веры в Него, а молитва приобрела смысл прошения о помощи, а не раскрытия Души перед Богом».
Я бы никогда не подумала, что добро в этом контексте рассматривается не как добро — качество человека, а как добро — имущество.
Наталия Павлова, Екатеринбург, РФ: Мы с Олей были поражены, как отцы церкви использовали интерпретацию Платона о благе, и она действовала в течение очень многих столетий.
Да, того самого Платона Афинского, который ещё в V веке говорил, что добро — это не нравственность, добро — это есть разум. То есть надо вести себя добродетельно. Ведь только разум может вести к какому-то благу. И форма добра на земле — это если вы несёте благо.
То есть добро подменялось. Я думаю, что вы могли слышать у старшего поколения «возьми с собой добро», то есть всё своё имущество, предметы. И, самое главное, вот этими подменами убрали вообще понимание Бога как самой Любви. Бог и есть сама Любовь — какое имущество и вещи могут быть?
И более того, поскольку я являюсь представителем исторической науки, то просто поражена, как в научных трудах берут за основу учение Платона, но при этом признают, что, оказывается, очень многое у Платона переведено неправильно.
Мы с вами можем взять древнегреческие тексты и сами их перевести, ведь это всё по силам. А кто знает, какие там ещё могут быть подмены?
Ольга Симпсон: И хотела бы свой доклад завершить одной цитатой святого Нектария Эги́нского:
«Насколько заблуждаются те люди, которые ищут счастье вне себя самих, в чужих странах и путешествиях, в богатстве и славе, в больших владениях и наслаждениях, в удовольствиях и в пустых вещах, которые концом своим имеют горечь. Возводить башню счастья вне нашего сердца — это всё равно, что строить дом в месте, которое подвергается постоянным землетрясениям. Счастье находится в нас самих. И блажен тот, кто понял это. Счастье — это чистое сердце, потому что такое сердце становится престолом Божьим. Так говорит Господь для тех, кто имеет чистое сердце: «Вселюсь в них и буду ходить в них, и буду их Богом, и они будут моим народом» (2 Кор., гл. 6, ст. 16). Чего им ещё может недоставать? Ничего, поистине, ничего, потому что они имеют в сердце своём величайшее благо — самого Бога».
И вы знаете, ещё есть такая цитата: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф., гл. 6, ст. 20-21).
И действительно, если люди просят обо всём материальном, то что они с собой заберут? Ничего, прах. Если они праху молятся, они прахом и останутся. А если человек действительно изучает своё писание, то он видит, что в Библии красной нитью проходит, что Бог — это и есть Любовь. И если он взращивает в себе эту любовь, наполняется ею, то разве может он просить что-то у Бога? Потому что за эту Любовь он может только лишь Бога благодарить, и ничего, кроме благодарности и любви, у него нет.
Почему важно самому изучать Священные Писания
Алина Фёдорова, Дубаи, ОАЭ: Сейчас, когда ты зачитывала эти цитаты, и до этого мы слышали высказывания, которые призывали человека к материальному, о специальных одеяниях для священника, и в конце ты зачитала те настоящие цитаты об истинном, я думаю, что все почувствовали эту потрясающую разницу между правдой и ложью. И это самое главное!
Это свидетельствует о том, что когда мы начинаем изучать, когда мы начинаем вникать, то тогда нам сразу открывается правда в таком виде, как она есть на самом деле.
Марина Овцынова: Действительно, ты начинаешь понимать, насколько важно изучать Священные Писания. Ведь в каждом из них есть те зёрна, которые способны привести человека к его внутренней цели — духовному преображению.
А то, что сейчас существует много наносного, много плевел, которые уводят человека, — это правда, и мы сейчас это увидели. Но человек может разобраться, изучая и задавая правильные вопросы.
Кто такие ангелы?
Доктор Питер А. Коэн, старший преподаватель религиоведения в университете Клемсона; доктор гуманитарных наук и религиоведения, университет штата Флорида; магистр библейских исследований, университет штата Флорида; бакалавр религиоведения и философии, Спрингфилдский колледж. США
Доктор Питер А. Коэн (англ. Dr. Peter A. Cohen): Ангелы рассматриваются в основном как божество. В свою очередь, у многих людей существует неправильное представление об ангелах, так как многое из ангелологии появилось уже гораздо позже Библии и Корана. Люди наделяли их задачами, которых у них-то и не было.
Есть авторы, которые в последующие периоды в церквях начали говорить об ангелах. И со временем мы увидели, что ангелов наделили отдельными задачами, которые они должны выполнять для Бога.
Но по сути, они прямые представители Бога. Поскольку Бога нельзя постичь напрямую. Он настолько другой, настолько иной, что в этом случае необходимо, чтобы был какой-то посредник между Богом и людьми.
Но, с другой стороны, мы видим, например, что в иудаизме и исламе раввины и имамы не являются посредниками. Это люди, которые обучались добродетелям и групповым практикам. И человеку не нужно пройти через них, чтобы прийти к Богу. Это всё-таки заблуждение. В то время как в католицизме есть священники и другие священнослужители. У евреев и мусульман прямые взаимоотношения с Богом, и они не нуждаются в посредниках как таковых.
Ольга Шмидт: Что меня, в свою очередь, заинтересовало — это то, что суффикс «...ология» зачастую используется для обозначения области исследования. Так вот, как можно исследовать ангелов?
Доктор Питер А. Коэн: Хороший вопрос. Существуют сотни книг, написанных людьми про ангелов. Когда люди отдаляются всё дальше от Бога и чувствуют себя дальше, более отдалёнными от него, они пытаются навести мосты через проповедников и подобных им, которые бы восполнили ту связь с Богом, которую они утратили.
И мы видим, что во многих культурах есть попытки найти какие-то элементы, которые бы приближали нас к божественному и к Богу.
Что такое «Ангелология»?
Алла Москаленко, Милан, Италия: В передаче «Ангелы не падают» с участием Игоря Михайловича Данилова затрагивается тема ангелологии. Хотелось бы поделиться с вами той информацией, которую я нашла по этой теме.
Ангелология, если в общем, — наука об ангелах, которая занимается изучением того, какое отношение ангелы имеют к людям, и как они служат божьим целям. И на сегодня так получается, что существует очень много взглядов на эту тему, и очень много споров ведётся.
В Книге Даниила, например, ангелов наделили именами и титулами. Считалось, что ангелы являлись посредниками между Богом и людьми, возвещая волю Господа.
Идея иерархии среди ангелов началась в Книге Даниила и прошла через всю апокрифическую литературу. И, в конце концов, это всё привело к тому, что создалась сложная небесная иерархия огромных размеров.
К примеру, выходцы древнееврейской религиозно-философской школы Ессеи считали, что занимающимся этой наукой представлялась возможность следить за духовными силами. Они считали, что именно ангел обладает чудодейственной силой, и использовали их для заклинаний и колдовства.
В Талмуде ангелы были орудием Господа, а в средние века они уже стали орудием человека, который, опять же, призывая их по имени или другими способами, мог сделать их видимыми.
Как и с какой целью возникла небесная иерархия ангелов?
Алла Москаленко: А как вообще произошло то, что ангелы стали наделены чинами? Как оказалось, это всё дело рук человеческих. В произведении о небесной иерархии ангелов, принятом церковью в VI веке в Византии и написанном учеником апостола Павла, Дионисием, ангелов разделили на лики, чины и степени. То есть об этом просто написали в книге. Иисус же об этом не говорил. И самое интересное, что при дворе того времени, при дворе византийских императоров, была тоже иерархия придворной знати. И впоследствии небесная иерархия стала точной копией иерархии придворной.
Церковь проповедовала, что земная власть — это точное подобие небесной, и обе они установлены Богом. Но получается, что земную иерархию просто взяли и перенесли на небесную. И всё, в принципе, для того, чтобы укрепить свою земную власть.
И здесь мы видим ответ на вопрос: «Для чего именно так описали ангелов, в таком приземленном ключе, который в действительности очень далёк от истинного понимания Мира Духовного?»
Почему нет единства в ангелологии — учении о небесной иерархии?
Алла Москаленко: Учение о бесчисленных ангелах, которые следят за каждым шагом человека — очень хороший, действенный способ запугивать верующих. Для чего людьми была придумана настолько сложная иерархия ангелов? Может быть, действительно для того, чтобы оправдать иерархию в религиях, а также в социальном строе? Оправдать посредничество между Богом и людьми, преследуя всего лишь свои корыстные цели, такие как власть, поклонение, подчинение и материальное обогащение?
Разве это не то, что происходит сейчас в религиях и в различного рода сектах? Даже в рамках одной и той же религии есть разногласия. Одни говорят, что человек выше ангела, другие наоборот, третьи, что человек может стать ангелом. Нет единства, и всё для того, чтобы было легче управлять, пугать и зомбировать людей.
Может, уже действительно пора понять, что на самом деле между человеком и Богом нет и не может быть никого! Бог — это Любовь, и прийти к нему можно только через Любовь и наши искренние чувства к нему. А не через посредников и выдуманные, навязанные кем-то ритуалы и чьи-то предписания от ума. Ведь, действительно, прийти к Богу может каждый из нас.
Образ Ангела — каким нам его рисуют?
Ольга Симпсон: Хочу добавить, что у человека есть все шансы стать ангелом.
Но когда видишь сморщенные фигурки на древних фресках, когда читаешь, что ангелы прислуживают человеку, неужели ты захочешь стать таким вот прислужником? Как будто убивается в человеке стремление к высшему, к ангельскому, к духовному.
То есть человеку уже заранее обрисовывают образ ангела — не такой уж и прекрасный. И человек автоматически отказывается: «Нет, спасибо, я лучше как-то в человеческом облике, пусть ангелы мне прислуживают». То есть всё направлено на то, чтобы загнать человека в рабство и не дать ему развиться.
Среди ангелов нет чинов
Алла Москаленко: Да, мы вот так и живём по различного рода ритуалам, которые кто-то придумал и прописал. А прийти к Богу, действительно, может каждый из нас.
И хотелось бы на эту тему посмотреть вместе с вами фрагмент передачи «Ангелы не падают» с участием Игоря Михайловича Данилова.
Фрагмент передачи «Ангелы не падают» с участием Игоря Михайловича Данилова на АЛЛАТРА ТВ
Игорь Михайлович Данилов: Иерархия существует здесь, а это называется обратный фрактал. То есть дьявол, он копирует что-то и переделывает это всегда в угоду себе.
И вот, получается, люди, ну, скажем так, падшие, не ангелы, подчеркиваю, а падшие люди, которые преклонились перед дьяволом, перед соблазнами его материальными, вот они же и начинают (совесть-то мучает), и вот они начинают переделывать всё в угоду себе.
Почему? Потому что раз они ставят себя посредниками между Богом и человеком, то говорят, что они ближе к Богу. А как по-другому они будут помогать другим людям? Никак. Они должны быть ближе того, кто к ним пришёл, чтоб он заплатил за их помощь. Правильно, посредничество такое.
А у них иерархия, а как же? Это организация, это бизнес, хорошо налаженный, отлаженный веками. Как оправдать? Ну, остаётся одно пояснить, что так же и в мире духовном: есть и среди ангелов более высшие, более низшие и тому подобное.
И вот мы подобны им. То есть всё честно как бы, только среди ангелов нет чинов. Ответственность есть, а чинов нет. А они ж вот наделяют, как погоны вешают, да: там два крыла, три крыла, и хорошо хоть не три пера, а три крыла всего лишь.
Иерархии ангелов не существует
Заключение
Александр Кравченко: Очень показательный фрагмент. И когда участники рассказывали о такой удивительной науке как ангелология, я обратил внимание на непонимание тех людей, кто придумывал эту науку, того, как на самом деле устроен духовный мир.
Спасибо Игорю Михайловичу за его труд, спасибо всем ребятам, которые выпускают эти передачи. Тогда нам становится понятнее, в чём же суть и о каких посредниках идёт речь.
Ведь, действительно, те, кто знает, что Бог един во множестве и множественен в единстве, и что каждый ангел и есть Бог, это его частичка, то в такой сути становится понятно, о каких посредниках говорится и какие функции есть у ангелов.
А люди ничего в этом не понимают, и, как было сказано во фрагменте, пытаются от ума земного, человеческого, от сознания что-то трактовать, что-то выдумать. А для чего? Чтобы оправдать свою алчность, чтобы оправдать свою корысть, и для того, чтобы просто-напросто скрыть свои преступления и своё незнание.